福利碰碰碰久久久久久久-亚洲欧美一区二区综合精品-亚洲国产日韩综合av在线-淑女人妻中文字幕 久久99国产综合精品,久草免费视频在线在线,亚洲AV成人无码久久影院,日本亚洲欧美国产日韩ay

從價(jià)值角度看工程

中國(guó)政法大學(xué) 李德順

價(jià)值哲學(xué)是一項(xiàng)新興的哲學(xué)基礎(chǔ)理論分支。在哲學(xué)上，價(jià)值論是和存在（本體）論、意識(shí)（認(rèn)識(shí)）論相并列，共同構(gòu)成哲學(xué)元理論體系的重要基礎(chǔ)。價(jià)值哲學(xué)自十九世紀(jì)末2 0世紀(jì)初誕生以來(lái)，越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視。很多人希望能夠應(yīng)用其相關(guān)理論去解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展難題。

但在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于價(jià)值的思考，并不是只需增加一個(gè)概念，補(bǔ)充一個(gè)視角，在原來(lái)的傳統(tǒng)框架下就能解決問(wèn)題的，而是需要一種不同于傳統(tǒng)主導(dǎo)思維方式的新的思維方式。例如在西方哲學(xué)中，作為一種“經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)”的實(shí)用主義，最能代表價(jià)值理論的特點(diǎn)及其應(yīng)用導(dǎo)向。實(shí)用主義在美國(guó)興起后，曾一度被奉為“國(guó)家哲學(xué)”，對(duì)于幫助美國(guó)成為“世界第一強(qiáng)國(guó)”，可以說(shuō)功不可沒(méi)。但因?qū)嵱弥髁x在理論上有“用價(jià)值吞沒(méi)真理”的缺陷，在西方強(qiáng)大的理性主義、知識(shí)主義、分析哲學(xué)、邏輯實(shí)證主義傳統(tǒng)的包圍下，實(shí)用主義在美國(guó)以外的西方哲學(xué)思潮中，并未得到充分的理解和重視，顯得地位不高。連美國(guó)人也在嘗到了它的甜頭之后，也“實(shí)用主義到了連實(shí)用主義哲學(xué)也少談的地步”，一些后繼的實(shí)用主義學(xué)者，不得不慢慢地淡化價(jià)值哲學(xué)，向知識(shí)哲學(xué)、理性哲學(xué)靠攏。所以，國(guó)內(nèi)對(duì)價(jià)值哲學(xué)感到陌生，印象淡漠，也不奇怪。

但價(jià)值問(wèn)題本身是永遠(yuǎn)無(wú)法回避的，它的理論構(gòu)建也只能前進(jìn)，不能后退。所以，在西方顯得很邊緣的價(jià)值研究問(wèn)題，卻在20世紀(jì)后期的中國(guó)，得天時(shí)地利人和之助，以馬克思主義哲學(xué)價(jià)值理論的樣式，迅速發(fā)展起來(lái)。中國(guó)當(dāng)代價(jià)值哲學(xué)研究起步較晚，是隨著改革開放而興起的。但中國(guó)哲學(xué)價(jià)值論研究走出了自己的道路，目前可以說(shuō)，是各國(guó)同行中最繁榮、成果最多、思想最活躍的，有些成果也比西方學(xué)者的研究更能夠解決問(wèn)題，可以說(shuō)處于領(lǐng)先地位。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)價(jià)值論研究的主要理論突破，得益于馬克思創(chuàng)立的“實(shí)踐唯物主義”哲學(xué)理論及其思維方式。這里主要介紹兩點(diǎn)：

首先，是它超越了傳統(tǒng)的實(shí)體思維，建立了“關(guān)系思維”。傳統(tǒng)的實(shí)體思維，是僅僅把實(shí)體看成對(duì)象，對(duì)一切現(xiàn)象及其相互關(guān)系的研究，都?xì)w結(jié)于對(duì)其承載者實(shí)體的研究。就像科學(xué)上，曾經(jīng)把對(duì)“燃燒”現(xiàn)象的研究，歸結(jié)于尋找燃料中的“燃素”一樣。二十世紀(jì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)了“相互作用”即“關(guān)系”的普遍存在，從而創(chuàng)立了關(guān)系思維。這其實(shí)是哲學(xué)上的劃時(shí)代進(jìn)步?？茖W(xué)和哲學(xué)對(duì)于萬(wàn)物以“相互作用”即“關(guān)系”為其存在方式的理解，達(dá)到了前所未有的高度。我稱之為“從‘存體（實(shí)體）論’邁向了‘存態(tài)論’的階段”。當(dāng)然不應(yīng)把關(guān)系和實(shí)體對(duì)立起來(lái)，關(guān)系就是實(shí)體之間的關(guān)系，固然不可因強(qiáng)調(diào)關(guān)系就否定實(shí)體，但也不能拿實(shí)體代替關(guān)系。而類似“熵和負(fù)熵”“系統(tǒng)和要素”“信息和噪音”等概念，所揭示的正是關(guān)系現(xiàn)象一樣，“價(jià)值”也是一種以人為主體的關(guān)系現(xiàn)象。所以應(yīng)該用“主客體關(guān)系的質(zhì)態(tài)”，來(lái)理解價(jià)值的本質(zhì)。

就是說(shuō)，價(jià)值不同于知識(shí)和真理。知識(shí)和真理是正確地描述客觀存在的現(xiàn)象。當(dāng)然總體而言，知識(shí)和真理對(duì)于人類永遠(yuǎn)是有正價(jià)值的，但它們本身不是價(jià)值。價(jià)值是一定主客體關(guān)系中的狀態(tài)，或質(zhì)態(tài)。一物是否有用，要看誰(shuí)來(lái)使用；一物是否有價(jià)值，有什么價(jià)值，要看對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是價(jià)值主體。同一個(gè)客體對(duì)你沒(méi)有價(jià)值，但對(duì)他卻可能很有價(jià)值。你用著合適，他用著可能就不合適。所以，一個(gè)東西有沒(méi)有用，有沒(méi)有價(jià)值，一定要先弄明白是對(duì)誰(shuí)而言，滿足誰(shuí)的需要、適合誰(shuí)的能力。這就是要從關(guān)系的層面來(lái)理解價(jià)值。

其次，是它確立了人的中心地位，即“主體尺度”的客觀意義。注意，我們說(shuō)的是“主體”，而非“主觀”。例如在傳統(tǒng)思維中，價(jià)值的英文叫value，價(jià)值觀是values，即復(fù)數(shù)。這說(shuō)明在西方傳統(tǒng)理解中，價(jià)值和價(jià)值觀是一和多、普遍本質(zhì)和多樣現(xiàn)象的關(guān)系，更重要的是，它把價(jià)值和價(jià)值觀都僅當(dāng)作屬于精神、思想、主觀層面的概念。而按照馬克思的歷史唯物主義，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。“價(jià)值觀念”作為“關(guān)于價(jià)值的觀念”，毫無(wú)疑問(wèn)，它僅是人的一種社會(huì)意識(shí)；而“價(jià)值”，是指一種特定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中的客觀狀態(tài)及其效果，則屬于社會(huì)存在層面。因此，我們要區(qū)分二者，充分把握價(jià)值觀念是對(duì)客觀價(jià)值的主觀反映和把握這一本質(zhì)。價(jià)值和價(jià)值觀二者之間，是存在與意識(shí)、第一性與第二性、主觀與客觀的關(guān)系。這個(gè)界限必須清楚。

明確了這一點(diǎn)，那么針對(duì)價(jià)值的研究，就要從“凡事習(xí)慣于從對(duì)象那里找根據(jù)”，轉(zhuǎn)變到“從主體那里找根據(jù)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值主體的權(quán)利和責(zé)任”。這也是價(jià)值理論帶來(lái)的思維方式的重大變化之一。

中國(guó)工程院開展的工程哲學(xué)研究和構(gòu)建工程學(xué)的主導(dǎo)思想體系，不僅非常重要，意義重大，而且我認(rèn)為，在工程哲學(xué)的理論體系構(gòu)建中，當(dāng)然是需要有“工程價(jià)值觀（論）”這重要部分的。

因?yàn)?，“工程”二字，即意味著是一種具有相當(dāng)規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)和過(guò)程。它在把一定科學(xué)理論加以技術(shù)化地落實(shí)、實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜進(jìn)程中，必需也包含著為人類造福的價(jià)值構(gòu)想和價(jià)值追求，并把價(jià)值理想變成具體的價(jià)值尺度和價(jià)值目標(biāo)，全方位、全過(guò)程地落實(shí)于工程設(shè)計(jì)和實(shí)施的每一方面，每一環(huán)節(jié)。

因此可以說(shuō)，“工程價(jià)值”至少包含兩個(gè)方面的意義。

一是工程的社會(huì)價(jià)值體系。即把工程看作實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值的一種社會(huì)行動(dòng)，理解工程對(duì)人、社會(huì)、歷史的價(jià)值，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理、審美等價(jià)值，體現(xiàn)為功利價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值等多方面內(nèi)涵。

另一個(gè)是工程內(nèi)部的自我價(jià)值體系。工程本身作為一個(gè)價(jià)值體系，又有其內(nèi)在的價(jià)值關(guān)系結(jié)構(gòu)，同樣大體可分為兩個(gè)方面：一是目的性的價(jià)值結(jié)構(gòu)，二是手段（工具）性的價(jià)值結(jié)構(gòu)。要從工程本身各個(gè)組成部分的目的和手段兩個(gè)方面，來(lái)理解和規(guī)定：為了達(dá)到特定目的，必須經(jīng)過(guò)什么過(guò)程和程序，執(zhí)行何種規(guī)范，付出什么代價(jià)，避免什么風(fēng)險(xiǎn)等等，能夠順利實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

當(dāng)然這些都是非常龐大而精準(zhǔn)的思維和實(shí)踐過(guò)程，絕不會(huì)是像我說(shuō)的這樣簡(jiǎn)單抽象。但作為外行，我也只能說(shuō)到這里，然后靜待工程學(xué)和工程價(jià)值學(xué)的專家創(chuàng)造輝煌的成果。

總之，工程學(xué)和工程價(jià)值學(xué)的研究不僅很有意義，而且也可以信賴我們的哲學(xué)，能夠從中獲得理論和情感上的大力支援。