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李開孟 等 | “工程價值論”研究系列筆談——走向第二開端的工程價值新范式
發(fā)布日期：2022-12-23 信息來源：中咨研究 訪問次數(shù): 字號：[ 大 中 小 ]

編者按

工程活動具有鮮明的價值導向，其最終目的是要創(chuàng)建對人類社會更有價值的世界。工程價值具有多維特征，不僅包括科學、技術、財務、經(jīng)濟、社會、文化、美學、科技、資源、環(huán)境、生態(tài)等不同維度，而且還呈現(xiàn)出正面和負面、有形和無形、直接和間接、局部和整體、顯性和隱性、近期和遠期、微觀和宏觀等不同樣態(tài),需要系統(tǒng)闡述工程價值觀的哲學內(nèi)涵及其演變規(guī)律，剖析工程多元價值特征、實現(xiàn)路徑、價值沖突及解決思路，以便更好地服務于工程實踐活動及經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

從工程－技術－科學三元論的提出到工程本體論、演化論、方法論、知識論的深入系統(tǒng)研究，中國工程哲學研究已經(jīng)取得一系列重要成果。中咨公司從工程哲學的研究視角，立足于工程實踐應用，倡議開展《工程價值論》專題研究，以便從價值哲學的角度，深入審視和理解工程價值觀、多元主體價值沖突解決及價值增值路徑等理論及實踐應用問題。

工程價值論研究，是工程咨詢理論方法研究需要特別關注的基礎核心課題。工程投資建設領域出現(xiàn)的很多實踐問題，都與工程價值觀問題直接相關。為了推動工程價值論的相關研究，中咨公司于2021年5月舉辦了“價值哲學與工程價值論”專家研討會，邀請中國科學院大學李伯聰教授、王大洲教授和王楠副教授，中國政法大學李德順教授和張秀華教授，中國社會科學院朱葆偉研究員，中國人民大學龔群教授，北京師范大學田海平教授、劉孝廷教授和沈湘平教授，清華大學盧風教授，以及有關院士專家等參加研討，發(fā)表了一系列很有價值的學術觀點。

為繼續(xù)推動“工程哲學-工程價值論”相關課題的深入研究，中國科學院大學《工程研究——跨學科視野中的工程》雜志于2022年開設“工程價值論研究”專欄，再次邀請參加這次研討會的部分專家，對“工程價值論”研究相關問題發(fā)表學術觀點?，F(xiàn)予以轉(zhuǎn)載，供我國工程咨詢實務界同行研究參考。

“工程價值論”研究系列筆談

走向第二開端的工程價值新范式

北京師范大學 劉孝廷

一

價值問題是哲學特別是當代哲學的一個核心領域。從哲學上討論工程問題更應該討論工程的價值，因為人類開展的造物活動中，值不值得造和該不該造的問題總是要排在前面的，這是工程決策首先要考慮的問題，稱為價值優(yōu)位。但是，工程價值論的意義又不僅限于此，因為根據(jù)李伯聰先生多年前的研究，工程在存在論地位上是立足于科學、技術、工程三元論的。他據(jù)此提出了“我造物故我在”這樣一個實踐（動詞）存在論命題，這個命題表明工程作為人類主體生存論建構(gòu)的現(xiàn)實方式，具有實踐存在論的屬性。就此而言，工程價值其實也就是一種存在價值或本體價值，工程價值論也就是一種存在價值論。為什么這樣講? 因為人類文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)更多地生活在人工物的世界里，而這所有的人工物，其骨架或主要部分都是工程造物的成果。正是在這個意義上，現(xiàn)代人或者現(xiàn)代文明都是要立足于工程而生存的。在大半個世紀前人們還沒有從哲學上集中關注工程時，德國著名哲學家海德格爾就提出了技術是“座架”或“集置”的思想，因為現(xiàn)代人類就生活在技術的籌劃或規(guī)制里。如今，當我們對工程有了系統(tǒng)而深入的研究之后才發(fā)現(xiàn)，工程就是技術座架的直接展現(xiàn)。海德格爾關于技術座架的思想就是工程的存在論思想，所以把工程當作具有本體論屬性的對象，是有道理的。
另一視角看，一個半世紀以來的哲學進展也走到了這一步。我們知道，19世紀中葉的黑格爾哲學達到了當時人類思維的頂峰，此后的哲學發(fā)展則出現(xiàn)了多頭進路，導致傳統(tǒng)的體系框架分崩離析，但是人們卻不知新的哲學整體究竟什么樣和應該怎樣去做。今天回頭看，其實人類哲學思考的對象已經(jīng)從自然的座架向技術或工程的座架轉(zhuǎn)換，無論實踐哲學還是語言哲學，也都昭示了哲學思考對象從自然存在到人的活動或人工存在物的轉(zhuǎn)變。20世紀各種流派的哲學都在沿著這個思路向人的活動“目標”進發(fā)。正是在此意義上，海德格爾提出技術哲學是第一哲學的觀點，因為技術活動是人的最為基礎和本己的活動，甚至遠古時期人和猿的揖別就是從人的技術活動開始的。對此，筆者在《新末世論》一文中也給出了一個平行的當代觀點，認為工程哲學作為一般哲學其實也是第一哲學。這個觀點當然不是完全排他的，而是說第一哲學其實是一個哲學簇，是“流動”的，而不再是一個如古典時代那種簡單的單一學科；或者在這個意義上，所謂第一哲學也具有了某種隱喻的特性，成為基礎性與重要性的一種顯示。

二

基于前述，今天研究工程價值論既應立足于對工程的一種新理解，也應立足于哲學對價值論的前沿探索，去搭建一種新的面向人類文明新起點的工程價值論框架。
首先，傳統(tǒng)的關于價值論研究的思想資源固然可以成為我們開拓進取的寶貴智力財富和基礎，但面對新事物更應以工程創(chuàng)新的眼光重新去拓展思維的領域，而工程價值論研究的內(nèi)在價值恰在于此。也就是說，我們不但可以沿著傳統(tǒng)哲學的追問方式去研究工程價值的地位、重要性、特征、表現(xiàn)形式等，還要研究在未來的人類文明進程中工程價值的展現(xiàn)方式，工程價值和人的相互關系。特別是在我們面臨人類文明遭遇自然與環(huán)境危機、不斷告別文明第一開端的模式而走向第二開端模式的轉(zhuǎn)折時刻，如何去深究和充分體現(xiàn)工程獨有的特別價值。
譬如，以前研究工程的價值主要是在跟自然相對的人工意義上去審視，今天應重回自然，從人與自然統(tǒng)一的視角去討論，因為工業(yè)革命之初自然很強大，而如今隨著全球生態(tài)危機加劇，世界已經(jīng)變得根基不穩(wěn)，成為關懷和拯救的對象。這導致工程的含義也得到巨大的擴展和提升。一旦我們轉(zhuǎn)換了視角，就可以發(fā)現(xiàn)工程的價值不僅具有人工的單面意義，而且具有了人與自然統(tǒng)一的整體意義。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所說的“徹底的自然主義就等于人道主義，徹底的人道主義就等于自然主義”的論斷，也只有從工程價值論或新勞動價值論這樣一個視角去領會，它才是可能的。所以，我們今天在面對新世界和新的世界問題時，在理論和實踐上探索與展現(xiàn)工程價值，就需要立足于此重新討論工程主體、工程物、重大工程風險等，因為此時的工程不僅是屬人的，它也是屬于自然的，在這個意義上人工和天工才具有新的統(tǒng)一性，是一個生命共同體。這大概是以前我們研究工程時所沒有充分考慮到的，這也是新哲學探索的一個生長點。立足于這樣一個新的開端或起點探討和建構(gòu)工程價值的新范式，包括重新厘定工程和人的關系，從真理性、價值性等基本維度解剖工程活動，既從工程看價值，也從價值看工程，實現(xiàn)工程與價值的互釋等，就展開了工程價值研究的新范式。
其次，傳統(tǒng)關于工程價值的理解，還涉及物、人和信息等多個維度，固然不能簡單地認為有多少個領域就有多少種價值，但是工程價值論的研究仍要體現(xiàn)工程自身的多方面性及其內(nèi)在統(tǒng)一邏輯。新的工程價值論不僅要研究按照什么樣的視角和方法進入工程價值研究，還要考慮工程活動不同環(huán)節(jié)的價值，特別是把工程價值融入一般價值論，從而既體現(xiàn)工程本身在新文明開端中的價值優(yōu)先特性，也把工程價值研究按學科規(guī)范建設起來。
再次，工程活動還涉及多種主體，包括工程師及其他群體。隨著文明視角的轉(zhuǎn)換，討論工程價值必須率先討論工程主體的價值觀，因為人的價值理念在工程理解和工程活動中具有非常重要的地位，直接規(guī)約著工程道德與倫理。特別是不但要展現(xiàn)工程的直接功利價值或直接的第一價值，更要擴展通過工程而事關人自身境界與行為提升的間接的第二價值，即通過改造客觀世界來改造自我的別一種實踐。其實，在今天這后一種價值是更重要的。為此，就必須重視新工程價值的教育和引導，使對工程價值的重新解讀走向社會，獲得各方的理解和積極響應，吸引社會廣泛參與到工程價值實現(xiàn)與人類成人的偉大文明進程中，進而把自然世界的天工開物和人類世界的人工開物在人自身中統(tǒng)一起來。
最后，工程價值作為實踐價值的具象化展現(xiàn)，其研究也屬于價值論的先行領域，對一般價值研究具有一定的奠基性和范導性。就此哲學與人文科學也應以工程價值論為牽引和先導，推動國內(nèi)更廣泛領域的價值研究，迎接第二開端之中國價值研究及人文社會科學創(chuàng)新的新高潮。

附：《工程價值論》研究大綱

中國國際工程咨詢有限公司課題組

第1章 導論

簡述工程價值論相關的基本概念和內(nèi)涵；闡釋研究工程價值論的理論意義和實踐意義；結(jié)合中國推進工程強國建設的現(xiàn)實背景，闡述樹立正確的工程價值觀和開展工程價值論研究的特殊意義；提出工程價值論研究的基本思路、內(nèi)容框架和研究方法。

第2章 工程價值的內(nèi)涵和特征

從價值哲學的視角，闡述價值及其存在基礎，價值的主體性特征，價值與人的關系，價值與社會的關系；從工程哲學的視角，闡述科學-技術-工程三元論及工程本體論體系中的工程價值及其屬性，價值類型和基本特征；結(jié)合工程實踐闡述工程的政治價值、經(jīng)濟價值、社會價值、生態(tài)價值、科學價值和文化價值等不同類型工程價值的內(nèi)涵及特征。

第3章 工程價值的樣態(tài)和演進

闡述工程價值的呈現(xiàn)樣態(tài)（正面和負面、有形和無形、直接和間接、局部和整體、顯性和隱性、當前和長遠、微觀和宏觀、靜態(tài)和動態(tài)）；工程項目生命周期不同階段的價值內(nèi)涵及呈現(xiàn)特征；工程價值的時間及空間維度屬性、演進邏輯及基本特征；工程遺產(chǎn)、工程價值記憶及其傳承。

第4章 工程價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)

結(jié)合不同類型案例，從理論和實踐的不同視角闡述工程價值目標的預設、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的一般過程和運行規(guī)律；闡述科學重大發(fā)現(xiàn)、新技術革命對工程創(chuàng)新及工程價值創(chuàng)造的影響；工程價值生態(tài)的呈現(xiàn)樣態(tài)，以及如何通過工程生態(tài)優(yōu)化，引導和促進工程價值的聚合、物化、增值及溢價。

第5章 工程價值的沖突和權(quán)衡

闡述因工程價值不同參與主體的價值訴求差異而引發(fā)的價值沖突及其呈現(xiàn)方式；基于價值沖突背景下的工程價值權(quán)衡、排序和選擇；工程價值沖突導致的工程倫理風險；工程倫理責任在工程價值沖突風險管控中的作用，以及工程價值沖突權(quán)衡中如何實現(xiàn)誠實、公正和可靠，促進工程價值的實現(xiàn)和增值。

第6章 工程價值的評價和糾偏

闡述工程價值的評價論和反映論之間的關系，工程價值評價的對象、原則及方法論；工程價值評價的依據(jù)、基準及偏好；工程價值評價的偏差及糾偏機制；工程政治價值、經(jīng)濟價值、社會價值、生態(tài)價值、科學價值和文化價值等不同類型價值評價的思路框架及判斷標準；事前、事中、事后工程價值的評價和生命周期全過程工程價值績效管控。

第7章 工程價值形成中的主體能動作用

從價值哲學作為主體性哲學特征的視角，闡述工程價值形成中的個人因素、組織因素和社會因素及其對工程價值影響的內(nèi)在機理；從工程價值形成的主體性視角，闡述工程各參與主體的主觀能動性和創(chuàng)造精神在價值形成中的能動作用；從工程價值形成的社會人文環(huán)境優(yōu)化視角，闡述如何優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)造環(huán)境，建立容錯機制，完善激勵機制，充分發(fā)揮個人和組織的創(chuàng)新效能，讓有價值的工程能夠真正實現(xiàn)其價值。

第8章 邁向負責任的工程價值創(chuàng)造

從邁向未來迎接新技術革命的視角，闡述工程創(chuàng)新如何體現(xiàn)人文理性和責任關懷；從未來價值主體多元化協(xié)調(diào)創(chuàng)新的視角，闡述工程創(chuàng)新如何實現(xiàn)多元主體共治；從工程哲學理論體系創(chuàng)新發(fā)展的視角，闡述工程價值論研究在揭示工程規(guī)律、指導工程實踐、推動學科建設、實現(xiàn)價值創(chuàng)造等方面的責任使命及深化研究的主要方向。

注：原文載自《工程研究——跨學科視野中的工程》雜志2022年第1期。



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